Общественное Движение Тюркистов Казахстана (ОДТК)

Очередной Курултай тюркской молодежи может пройти в Астане

Тюркист — Fri, 20 Jan 2012 08:48:57 GMT

18 января - Тюркист. В начале января этого года в столице. Азербайджана состоялась встреча Председателя Исполкома ногайской общественной организации «Бирлик» Янгурчи Аджиева с руководителем Международного объединения тюркской молодежи (МОТМ) Акрамом Абдуллаевым. В рамках встречи среди прочих был обсужден вопрос проведения в этом году XV Курултая (съезда) МОТМ и дней культуры тюркской молодёжи мира в одной из стран СНГ.

По словам Аджиева, XV Курултай Международного объединения тюркской молодежи возможно состоится в столице Казахстана Астане в этом году, передает IslamNews.

Отметим, что первый Курултай тюркской молодёжи состоялся в 1992 году в Республике Татарстан (ныне входит в состав РФ - ред.). Затем он проводился в Турции, Македонии, Азербайджане, Казахстане, Кыргызстане и Кырыме (Крыму).

Как сообщается, инициатором объединения вначале татарской, а позднее тюркской молодежи выступил Союз татарской молодежи «Азатлык». В последствие проведение молодежного форума стало доброй традицией, которая ныне способствует развитию тюркской культуры в международном масштабе.

Курултаи проводятся один раз в два года в одной из стран-участниц МОТМ. Последний Курултай тюркской молодежи состоялся в Крыму в 2009 году. Однако, из-за финансовых проблем провести съезд тюркской молодежи в 2011 не удалось.

У нас нет запасной родины! Мухтар Тайжан

Тюркист — Mon, 12 Sep 2011 13:21:53 GMT

Споры вокруг доктрины о национальном единстве не утихают до сих пор. Стороны никак не могут прийти к компромиссу: нужно ли держаться за свою национальность или же согласиться всем в одночасье стать единой нацией – «казахстанцы»? На фоне «внутренних» споров разгораются еще и нешуточные «внешние»: вступление Казахстана в Таможенный союз – благо или же это новый виток колонизации нашей республики северным соседом? Своим мнением по этим двум горячим темам со «Свободой Слова» поделился известный экономист и общественный деятель Мухтар ТАЙЖАН.
"Игра в одни ворота" Газета «Свобода слова»

- Мы стали свидетелем весьма необычного явления, – считает Тайжан. – Согласно имеющимся договоренностям между Казахстаном и Росссией, в скором времени на наших внешних границах будут стоять российские таможенники в качестве наблюдателей. Это уму не постижимо! Ни в одном таможенном союзе такого нет. К примеру, Греция не выставляет своих таможенников на польско-белорусской границе, потому что априори доверяет Польше. Доверяет тому, что Польша добросовестно будет отчислять таможенные поступления в общий бюджет Евросоюза.

А наши таможенники также будут стоять в качестве наблюдателей на внешних российских границах?

- Сомневаюсь. У России большая протяженность внешних границ. У нас столько таможенников не наберется, чтобы выставить их в качестве наблюдателей на каждый таможенный пост на российской границе.

То есть Казахстан России доверяет, а Россия нам нет?

-Получается так. Представители российской таможни объясняют свое желание присутствовать в качестве наблюдателей следующим образом: если будут воровать миллион долларов, то 890 тысяч долларов своруют из российского бюджета. Все мы знаем, что 89% взимаемых таможенных пошлин идут в российский бюджет. На долю Казахстана приходится всего 7,33%, а остальное – на долю Белоруссии. То есть россияне нам прямо говорят: это наши деньги и мы будем за ними следить. Я считаю, что это – новое присоединение Казахстана к России. Экономическое присоединение.

Давайте определимся: экономическое присоединение или же экономическая колонизация?

- Что такое колонизация? Это когда один партнер ущемляется за счет другого. У Казахстана на протяжении последних трех веков не было равноправных партнерских отношений с Россией. Мы и в царское время были колонией. По тем временам это была экономическая колонизация. Вспомните: рудники, лучшие пастбища, земли, силой отдавались русским переселенцам. Или, допустим, русские возводили повсеместно крепости. И когда казахские рода перекочевывали с одной стоянки на другую, им приходилось платить за пересечение территории, где находились русские крепости. Наши предки справедливо возмущались таким положением дел – ведь это земля тысячелетиями принадлежала нам. Еще одним доказательством отсутствия равноправных партнерских отношений была насильственная христианизация населения. Это все было!

Америка гастарбайтерская
Вы полагаете, что мы можем к этому вернуться?

- Сейчас другое время. Но я считаю, что нам объединение с Россией стратегически не выгодно. Мы большего можем добиться для всех наших граждан при самостоятельной, разумной экономической политики. Самостоятельной! Ведь если нет самостоятельности, то каким образом ты можешь улучшить свое благосостояние, если не ты сам принимаешь решения?! Я не буду говорить о том, что принесло нахождение Казахстана в составе Царской России, а затем и Советского Союза. Это всем известно. Но забывать об этом нельзя. Вспомните, сколько людей было умерщвлено во время коллективизации! Я не говорю, что это было сделано специально. Но из-за неразумной политики мы потеряли половину населения.

Наверное, не ошибусь, если предположу, что ни одна держава не сможет колонизировать другую страну, если в ней нет разобщенности, если ее граждане ощущают себя единым целым. У нас же принята Доктрина национального единства, а значит нам эта печальная участь не грозит…

- Когда доктрину только разрабатывали, власти приводили нам в пример Соединенные Штаты Америки. Говорили, что вот американцы – единая нация. Но я недавно вернулся из США, где провел целый месяц и могу вас заверить: то, что нам внушали – не соответствует действительности. Пока я там жил, я общался с разными людьми. Так вот, все они говорили об американцах в третьем лице. Ни один из моих собеседников не сказал: вот мы, американцы… Америка, на мой взгляд, это место проживания людей разных национальностей, гастарбайтеров, я бы сказал. Но общности меж ними нет. Они все живут общинами. Практически в каждом городе есть своя маленькая Италия, чайна-тауны, армянские районы. Такого перемешивания, какое нам здесь преподносят, там нет. В каждом такси висит флаг той страны, уроженцем которой является водитель. Я спросил одного таксиста: Если вы американец, зачем вам флаг другого государства? Он ответил: It’s my native, it’s my motherland. То есть каждый из них считает своей родиной ту страну, откуда приехали его предки. Они стараются обучить своих детей родному языку. Кстати, там люди стараются отправить своих детей на историческую родину. Я встретил кыргыза, который отправил свою дочь в Бишкек, чтобы она там росла и воспитывалась. Он говорит: Я не хочу чтобы моя дочь получила американское воспитание. В США защита прав детей соблюдается настолько рьяно, что родитель не может даже шлепнуть своего ребенка. Потому что соседи могут вызвать полицию. По телевизору в США крутят ролики, в которых говорят: «Если вас обижают родители, позвоните по такому-то номеру и мы их посадим». Дошло до того, что дети угрожают родителям тюрьмой. Поэтому люди не хотят, чтобы их дети воспитывались в таких условиях. Лев Николаевич Гумилев говорил, что национальность -это второй признак после полового. И это правильно. И весь мир так живет. Поэтому то, что мы записали в доктрине: «Казахстан является продолжением многовековой казахской государственности» – очень важно. И заявления некоторых наших высоких чиновников о том, что у казахов никогда не было своего государства, своих границ, у меня лично вызывают негодование и обиду.
Плохой и хороший человек

Почему вам обидно за такие речи?

- Потому что за такие заявления мы когда-то объявили Жириновского персоной нон-грата. А тут сами казахи заявляют такие вещи! Тогда продолжением какой многовековой государственности является Республика Казахстан? Что такое было тогда Казахское ханство? Тогда почему мы называем улицы именем Абылай-хана, почему ставим памятники Жанибеку и Керею? Кто они, если не было казахского государства? За что воевали Сырым и Кенесары? О чем говорили алашординцы? Такие заявления абсолютно недопустимы. Вы посмотрите на другие страны! Там, наоборот, пытаются придумать себе историю – что у них была когда-то такая-то государственность. А нам этого придумывать не нужно. Давайте вспомним, какие признаки присущи государственности согласно юридическим нормам. Во-первых, это территория. У нас она была. Во-вторых, верховная власть. У трех жузов были свои ханы, но был и верховный хан, которого поднимали на белой кошме. В-третьих, население. Оно же тоже было. И, в-четвертых, это признание государственности соседями. Мы же обменивались послами с Китаем, с Российским государством. То есть были межгосударственные взаимоотношения. Еще одним доказательством имевшейся у нас испокон веков государственности является мавзолей Ходжи Ахмета Яссауи. В те времена всех видных людей степи везли хоронить именно в этот мавзолей. Там пантеон ханов, биев, султанов, батыров… – видные люди и с Северного и с Восточного и с Западного Казахстана. Если бы эта территория не чувствовала себя единым политическим организмом, был бы такой пантеон? Думаю, что нет! Если бы не было этого политического единого организма, то что тогда делал в 1723 году хан младшего жуза Абылхаир в Анракайском сражении? Что заставило его приехать сюда и защищать южные окраины казахского ханства, как не чувство того, что мы едины? Поэтому говорить, что у казахов не было собственных границ, государственности, – недопустимо. Нашему государству не 20 лет.

Но многовековая история не может служить оправданием для национализма…

- Национализм – это государствообразующее свойство. Если бы не было национализма, не было бы национальных государств. Национализм – понятие научное, и только у нас оно негативное. Это еще с советских времен пошло. Раньше как было: если казах говорит на русском языке, то он интернационалист, свой парень, хороший человек. Если же он говорит только на казахском языке, то он подозрительный тип, националист, плохой человек. Это нонсенс! Весь мир говорит на родном языке. Что плохого в том, что человек говорит на родном языке? Я считаю, что в контексте Казахстана националист – это гордое слово! Именно за национализм было репрессировано и расстреляно много людей, которым потом мы поставили памятники. Раз нам Бог эту землю дал и предками она нам оставлена, то мы должны ее сохранить как казахское государство. Иначе казахи нигде больше в мире не сохранятся. У нас нет другой – запасной – родины. Нужно просто создать национальное демократичное государство – с соблюдением прав граждан всех национальностей без исключения. Европа же так живет. Кто скажет, что европейские страны не являются демократичными? Но при этом они же национальные государства! Значит Европе можно так жить, а когда казахи начинают об этом говорить, нас сразу называют националистами. Где справедливость?!
Берик НУРБЕКОВ

Казахский алфавит (латиница)

Тюркист — Tue, 30 Aug 2011 08:57:48 GMT

Qazaq álipbiyiniñ núsqası (Вариант казахского алфавита)

1. A a ---------- а (адам = adam), казахское "ә" (әдемi = ádemi)

2. B b ---------- б

3. C c ---------- ж

4. D d ---------- д

5. E e ---------- е (емен = emen), э (элемент = élement)

6. F f ---------- ф

7. G g ---------- г

8. Ğ ğ ---------- êазахское "ғ" (ғалым = ğalım)

9. I ı ---------- ы

10. İ i ---------- казахское "i" (iндет = indet)

11. H h ---------- х (халык = halıq), казахское h (каhарман = qaharman)

12. K k ---------- к

13. Q q ---------- казахское "қ" (қазақ = qazaq)

14. L l ---------- л

15. M m ---------- м

16. N n ---------- н

17. ñ ----------- êазахское "ң" (оңай = oñay)

18. O o ---------- о

19. Ö ö ---------- êазахское "ө" (өзен = özen)

20. P p ---------- п

21. R r ---------- р

22. S s ---------- с

23. Ş ş ---------- ш

24. T t ---------- т

25. U u ---------- у (ту = tu), казахское жесткое "ұ" (ұзын = úzın)*

26. Ü ü ---------- êазахское мягкое "ү" (үзiндi = üzindi)

27. V v ---------- в

28. Y y ---------- й (байрақ = bayraq)

29. Z z ---------- з

ch ---------- ч (чемпион = chempiyon)

ts ---------- ц (акция = aktsiya)

iy ---------- и (иман = iyman)

iya ------- ия, иа (Италия = İytaliya, пиала = piyala)

şş ---------- ů (ащы = aşşı)

ya ---------- я (таяқ = tayaq)

yo ---------- ё

yu ---------- ю (жою = coyu)

Данный вариант казахского алфавита (на основе латиницы) максимально приближен к турецкому алфавиту. В результате значительно оптимизировано количество букв: если на кириллице казахский алфавит содержал 42 буквы (33 русских + 9 специфических казахских), то в настоящем алфавите всего букв 29. Любое казахское слово, любой казахский текст на данном варианте латиницы будет предельно понятным и удобочитаемым.

Текст для примера:

Búl kitapqa osı kezge deyingi carıq körgen tañdamalı maqal-mátelder ciynağı engizilgen. Múnda üş mıñnan asa ár türli taqırıptarğa arnalğan maqal-mátelder ciynaqtalğan cáne olar taqırıbına say rettelip ornalastırılğan.

(Бұл кiтапка осы кезге дейiнгi жарык көрген таңдамалы макал-мателдер жинағы енгiзiлген. Мұнда үш мыңнан аса әр түрлi такырыптарга арналған макал-мәтелдер жинакталған және олар такырыбына сай реттелiп орналастырылған).

(перевод: В этой книге собраны все ранее изданные, избранные пословицы и поговорки. В ней собраны по различным темам и в соответствии с ними расположены свыше трех тысяч пословиц и поговорок.)

Рассказать

Тюркист — Fri, 26 Aug 2011 20:46:30 GMT

Уважаемые тюркисты, нажмите справа на любую иконку соц. сети, в которых вы сидите!

Расказать лб ОДТК в социальных сетях

Тюркист — Sat, 30 Jul 2011 20:41:57 GMT

Уважаемые участники ОДТК!

Справа вы видите список соиальных сетей, в которых мы очень просим вас расказать всем оь ОДТК. Просто нажмите на ту иконку социальной сети, в которой вы зарегистрированы и дальше следуйте простой инструкции. Заранее вам спасибо!

Где лучше провести конференцию?

Тюркист — Sun, 24 Jul 2011 17:11:49 GMT

Нужна полная отдача от этой конференции. Предлагайте свои варианты.

Стих посвященный геноциду казахов 1931-1933гг

Тюркист — Sat, 23 Jul 2011 21:03:34 GMT

В природе март - пришла весна хмельная...
А все забыть - не помнить не могу..
Уж травка первая, а я припоминаю
Замерзшие фигуры на снегу.
Убожество и грязь, я их не замечаю.
Не замечаю ни заплат, ни вшей.
И беспредельно, искренне страдаю
За этих обездоленных людей.
Их косит голод..а я не голодаю,
обута я..., а тот казах босой.
Безумную старуху вспоминаю
И женщину с протянутой рукой.
Из грязных тряпок груди вынимает,
Чтоб объяснить: "Ни капли молока".
И крохотное тельце прижимает
Худая материнская рука.
Не содрогаюсь я от отвращенья,
Но и смотреть спокойно не могу,
Как люди, падая от истощенья,
Перебирают колоски в стогу.
Под проливным дождем, под ветром, под снегами
Стога соломы здесь в степи стоят.
Колосья прелые, изглоданы мышами,
Покрыты плесенью.. содержат яд.
Беспомощные детские ручонки
Находят полусгнивший колосок.
И слышится надтреснутый и тонкий
Болезненный ребячий голосок.
Так в чем же их вина? За что такие муки?
Здесь, на СВОЕЙ ЗЕМЛЕ, В КРАЮ РОДНОМ?
Ах, эти худенькие пальчики и руки,
И девочка больная под стогом.
Под кожей ребра, и торчат лопатки...
Раздутые ребячьи животы.
Нет оправдания и нет разгадки
Причины этой жуткой нищеты.
Вот озимь поднялась. Синеют в дымке дали.
И жаворонки в небесах уже...
Нельзя, нельзя, чтоб дети голодали.
... И этот труп казаха на меже.
КТО ПРИКАЗАЛ? УЗНАТЬ - ПОНЯТЬ ХОЧУ Я,
Кто смерть и нищету прислал сюда,
ГДЕ ИСПОКОН ВЕКОВ ЖИЛ НАРОД, КОЧУЯ
С верблюдом, осликом, и пас стада?
Зачем снимать последнюю рубаху
И целый край заставить голодать?
Кому понадобилось: Богу или Аллаху -
Все отобрать и ничего не дать?
КАКОЙ ЖЕ ДЕСПОТ СОЗДАЛ ЭТУ ПЫТКУ
ИЛИ ПОЛОУМНОМУ ПРИШЛА ТАКАЯ БЛАЖЬ?
Последнюю овцу, кошму, кибитку
Мол, заберешь и ничего не дашь.
НО ВСЕ МОЛЧАТ, ХОТЬ ЗНАЮТ - НЕ УМЕЕТ
Казах-пастух ни сеять, ни пахать.
Без юрты он зимой окоченеет.
Без стада и овец он будет голодать.
И не пеняй на климат, на природу.
На то, что Казахстан - степной и дикий край.
ТАКОЙ БЫЛ УРОЖАЙ! - ХВАТИЛО БЫ НАРОДУ
На хлеб и на табак, на мясо и на чай!
Так нет же! - Увезли отборную пшеницу
Огромные стога остались на полях.
У тех стогов такой кошмар творится -
Не мог бы выдумать ни Бог и ни Аллах..
Без шерсти и кошмы казах совсем раздетый,
Без дичи и без шкур он будет не обут.
Откуда ему знать, что в Подмосковье где-то
В колхозах на полях сажают, сеют, жнут.
Я не умею с этим примириться,
Мне тяжело на это все смотреть.
Вот в небе радостно поют, трепещут птицы,
А на земле страданья, голод, смерть.
Мерещатся мне детские ручонки
У прошлогодней и гнилой скирды,
И небо ясное, и жаворонок звонкий.
Смесь зла, добра, нужды и красоты"

Что такое казахский национализм?

Тюркист — Sat, 23 Jul 2011 20:58:44 GMT

Особое мнение

Наступивший 2006 год отличается "урожайностью" на исторические юбилейные даты: 550-летие со дня образования в 1456 году Казахского ханства, 90-летие национально-освободительного движения 1916 года, 20-летие Желтоксана-86 и 15-летие обретения Независимости Республикой Казахстан, провозглашенной в 1991 году. На современном политическом фоне все они объединены общей идеей, включающей в себя идеологию возрождения казахского народа, его национального самосознания и построения собственной государственности.

Что такое "казахский национализм?"
Стоит только лицам казахской национальности заявить публично о необходимости возрождения казахского духа, языка и Казахского государства, к ним автоматически липнет ярлык "националист" в самом его негативно-отрицательном восприятии. Так было со времени колонизации Казахии и продолжается в наши дни. При царизме карательные отряды усмиряли бунтовщиков, а голова Кенесары хана, десять лет возглавлявшего национально-освободительное восстание казахов, до сих пор пылится в подвалах Эрмитажа. В цепях рабства и мечтах о свободе провел жизнь великий Курмангазы, ныне его родные края с музеем-усыпальницей в Астраханской области отошли к российской территории. Не сносил головы и поэт-трибун, глашатай свободы Махамбет, который принес себя в жертву на алтарь борьбы за Независимость. Советская власть подвергла репрессиям цвет казахской интеллигенции – деятелей Алаш Орды, обвинив их в национализме, пантюркизме, панисламизме – Алихан Бокейханов, Ахмет Байтурсынов, Мыржакып Дулатов, Мухамеджан Тынышпаев, Мустафа Шокай, Халел Досмухамедов, Турар Рыскулов, Сакен Сейфуллин… За свой "национализм" патриот Бауржан Момышулы получил Звезду Героя Советского Союза посмертно, через полвека после великой Победы. В 50-60-е годы были обвинены в национализме и подвергнуты гонениям национал-патриоты: отстоявший пять целинных областей Жумабек Ташенов, боровшиеся против насильственной русификации и массового закрытия казахских школ Рахманкул Бердибай, Сырбай Мауленов и многие другие "националисты". Когда Никита Хрущев заявил, что ему всего за два "целинных" года удалось то, что царям не удалось сделать за двести лет, казахи заявили о своих правах на землю предков. Текст песни "Менин Казакстаным", которую в годы целинной экспансии создали 23-летний Жумекен Нажимеденов и 27-летний Шамши Калдаяков, и недавно ставшую государственным гимном, два года не публиковали в печати. Были претензии к автору текста: почему автор употребляет выражения "мой Казахстан", и слова "казах", "казахская земля". Известному поэту Жубану Молдагалиеву, получившему ярлык "националиста" еще в 50-е годы и выступившему перед Геннадием Колбиным в защиту "декабристов" в 1986 году, принадлежат написанные кровью сердца строки: "Я – казах, тысячу раз умиравший и воскресавший вновь..". А в 1986 году постановлением Политбюро ЦК ЦПСС весь казахский народ был обвинен в национализме. Под занавес развала СССР его первый и последний президент Михаил Горбачев потребовал отдать России те же пять целинных областей, который отстоял для своего народа и не отдал Н.Хрущеву председатель Президиума Верховного Совета Казахской ССР Ж.Ташенов, которого называли "цепным казахским барсом".

К сожалению, в эпоху суверенитета землю отобрали у народа без пушечных выстрелов. Как пишет известный этнограф-писатель, профессор Евразийского университета Акселеу Сейдимбек, "казахская земля всегда была исторической гарантией единства казахского народа и источником казахского национального патриотизма. Однако сегодня у нее появились новые хозяева, у нас появилась "земля Терещенко", "земля Машкевича", "земля Кулагина". В то же время потомки исконных хозяев казахской земли сейчас уже не могут с полным на то основанием произносить "мой Алатау", "моя Сары-Арка", "мой Алтай", "мой Атырау".
21 июн 2011 в 22:55|Редактировать

Сегодня, когда депутаты парламента Амангельды Айталы и Мухтар Шаханов поднимают те же вопросы полувековой, вековой, двухвековой и более давности - укрепления казахской государственности, казахского языка в качестве государственного или выступают за излечение от вирусов манкуртизма и космополитизма – то большинство их коллег и члены правительства в полном составе воспринимают их высказывания как популистско-националистические. Нынче быть в рядах радикальной оппозиции, требуя смещения легитимной власти и проповедовать оранжево-булыжную революцию, более почетное занятие, чем участие в "умоляющем" национал-патриотическом движении. Том самом, идеалы которого отражены в Каркаралинской петиции, летом 1905 года отправленной царю, под которой подписались 14500 человек. Казахи умоляли незамедлительно решить ряд жизненно важных вопросов для своего народа: аграрный вопрос, связанный с изъятием казахских земель в пользу русских переселенцев; прекращение русификации в области духовной культуры и др.

>Идеалы и идейная платформа современного казахского национал-патриотизма те же, что и в программных документах партии "Алаш Орда".
Как видим, сто лет прошли как один день, однако "казахский вопрос" по-прежнему стоит на повестке дня в суверенном Казахстане в 21 веке. Зато в истории за это время были голодный многомиллионный геноцид казахов, организованный Исаем Голощекиным, репрессии и гонения казахских лидеров и патриотов. Сегодня из-за тотальной русификации в годы советской власти два миллиона казахов не владеют родным языком. В то же время за полтора десятка лет независимости, несмотря на баснословные доходы от продажи стратегического сырья из подземных кладовых страны, в малонаселенной стране все еще не хватает казахских школ и детских садов. Историческая ответственность за судьбу казахского народа, государство которого милостью Всевышнего и Истории в третьем тысячелетии сохранилось на карте мира и занимает девятое место по территории, лежит на политической элите современного Казахстана. Но и низы не хотят быть безучастными к собственной судьбе, поэтому прошедшим летом в год 100-летия Каркаралинской петиции проявился всплеск национально-патриотического движения.
Таким образом, проблема не в казахском национализме, якобы могущем стать угрозой внутриполитической стабильности в Казахстане и "дружбе народов". Казахский национал-патриотизм, так же как и сто лет назад, имеет национально-демократический характер. Единственное законное требование: национальные казахские интересы должны соблюдаться неукоснительно. Независимость получили казахи, а не диаспоры, за плечами каждой из которых есть своя историческая родина. Очень важно, что казахский "зиялы каум" (духовная и культурная элита, национальная интеллигенция), казахские СМИ (редакции газет, радио, телеканалов) и пятимиллионная казахская зарубежная диаспора выступают за формирование новейшей казахской государственности по эгидой не искусственного "казахстанского народа", а казахской нации, включающей в себя всех сограждан независимо от этнической принадлежности. Немаловажен и тот факт, что национальная идея, официально не сформулированная за годы суверенитета для всего казахстанского народа, живет в сознании казахов в течение всей истории их этнической идентификации. Ее аспекты – поступательное развитие государствообразующего казахского народа, сохранение национального менталитета, исторической памяти и преемственности поколений, возрождение национального самосознания, строительство новейшей государственности в традициях Казахского ханства и приверженности канонам степной демократии, искони присущей казахской цивилизации.
И она, эта казахская национальная идея, ничем не отличается от идеи государственного национализма, исповедуемой французами во Франции, англичанами в Англии, русскими в России, китайцами в Китае и так далее, то есть во всем подлунном мире.

Причем, как это ни парадоксально звучит, государственный национализм не в меньшей мере присущ даже космополитическим "государствам эмигрантов", таким как США и Сингапур. А вот мнение доктора исторических наук, политолога Азимбая Гали: "В Казахстане на государственном уровне проявляется структурный, плановый, неромантический, мягкий национализм. Это международная норма, в одних государствах он жестче или мягче, у нас – наиболее мягкая форма на всем постсоветском пространстве".

Судьба нации, потомки и пророчества
Причины возникновения новой волны национал-патриотизма после десятилетнего перерыва связаны с его провоцированием со стороны бывшей метрополии и русскоязычной казахской политической элитой. То энергетик Анатолий Чубайс заявил о создании либеральной империи с центром в России. То философствующий имперщик Александр Дугин громогласно возвестил о "завершении эпохи суверенитетов" и создании Евразийского союза на новой имперской основе. То российский вице-премьер Виктор Христенко заявил о возрождении Союза ССР на основе ЕЭП и его наднациональных органов. А ушлый "журналюга" Виталий Третьяков через казахстанскую же Интернет газету "Навигатор" и вовсе ультиматум поставил казахстанскому президенту: "… или ты отдашь часть суверенитета, или у тебя отберут и объявят диктатором". А недавно редактор российского журнала "Финансы" Олег Анисимов объявил о создании союзного государства "Казахская Русь", что вернет российской империи 88 процентов бывшей территории. Местные идеологи выбросили в толпу на обсуждение идею создания "казахстанского народа" с торжественными похоронами "казахской нации". Дискуссия провалилась, все казахские газеты заняли отрицательную позицию, а русскоязычная пресса во главе с "Казахстанской правдой" восприняли идею на "ура". Ну а политический террорист и по совместительству вице-спикер Госдумы РФ Владимир Жириновский все 15 лет Независимости РК грозится загнать казахов обратно в кибитки и руками талибов расправиться с "националистами Средней Азии". Информационная безопасность суверенного Казахстана под большим вопросом из-за экспансии российских печатных СМИ. Мало того, русскоязычная казахстанская пресса открыто поддерживает идеи Дугина, Жириновского, Чубайса, предпочитая возвращение империи казахской государственности, о чем пишет в своей статье "Этноинформационное пространство Казахстана" Акселеу Сейдимбеков.
Народный писатель Мухтар Магуин в своем политическом эссе "Гибель нации. Трагические раздумья" ("Ултсыздану ураны") с большой тревогой пишет, что сегодня для казахов более опасна тенденция потери национального лица, чем казахский национализм. Об этом же предупреждал свой народ писатель-патриарх Габиден Мустафин еще четверть века назад.
На мой вопрос "Чем вызвана активизация общественного движения национал-патриотов и возникновение ряда новых объединений на этой идейной основе?" председатель движения "Халык дабылы"("Народный набат") Сабыржан Махмет ответил так: "То, что на пятнадцатом году Независимости по-прежнему остро стоит "казахский вопрос", является индикатором нерешенности идеологической составляющей государственной политики. В соседних центральноазиатских странах нет "узбекского, или туркменского, таджикского, кыргызского вопроса" и обществ защиты родного языка в качестве государственного. Сегодня, после почти трехвековой колонизации дух нашего народа оказался подавленным настолько, что мы даже знамя наших предков, знамя Абылай хана предали забвению. К примеру, новая Россия восстановила свой трехцветный флаг и имперский герб с двуглавым орлом и крестом Георгия Победоносца, то есть не отреклась от своей истории, сохранила преемственность русской государственности. А мы, казахи, заявляем, что строим многонациональное, многоконфессиональное государство, как будто нас не было своей исконной земли, своей истории, своей традиционной веры, своего Казахского ханства.

Наше национально-демократическое движение стоит на платформе просвещенного национал-патриотизма и является преемником идеологии Алаш Орды".
Великого Абылай хана, оставившего после себя восстановленное Казахское государство, терзали мысли о будущем земли, на защите которой он стоял много лет. Предания сохранили пророчество хана в отношении судьбы своих потомков (он оставил 30 сыновей и 40 дочерей от двенадцати жен): "Я – лев, мои сыновья – тигры, внуки станут не крупнее волков, а их дети – не страшнее собак". В наше время казахский народ находится в ожидании пробуждения, нового взлета своей судьбы, преодолевая манкуртизм, историческую амнезию. Национал-патриоты верят, что пробуждение от летаргического сна все же наступит, поэтому столетней давности лозунг "Проснись, казах!" все еще остается актуальным.

Гайнижамал Шекей.

Место встречи изменить нельзя

Тюркист — Sat, 23 Jul 2011 20:46:48 GMT

На странице обозначено место, где в случае чего, мы будем встречаться. Это Парк Первого Президента Республики Казахстан. Пока мы будем только в Алматы. Но потом... Когда наше дело начнет расти, мы и в другие города придем!

"КРОКОДИЛ" ТЕПЕРЬ В КАЗАХСТАНЕ!!!

Тюркист — Sat, 23 Jul 2011 20:39:05 GMT

"КРОКОДИЛ" ТЕПЕРЬ В КАЗАХСТАНЕ!!! Люди, анаша, героин и прочие наркотические вещества, ерунда по сравнению с этим. Те, кто пользуется "Крокодилом", гниют заживо: у них начинает рваться (в прямом смылсе этого слова) кожа, она начинает гнить, кожа начинает становиться зеленым цветом, после чего просто выворачивается на изнанку.
"Крокодила" очень легко создать в домашних условиях, поэтому он имеет такой большой спрос у наркоманов. Такие люди не живут больше 2 лет. Если такую жизнь можно назвать житьем...
Если сможете, раскажите друзьям про него не только в контакте, не важно, тюркам или нет, мы в первую очередь люди!
Р.S. Картинку вставлять не стали, потому что многих людей (особенно слабонервным) это бы слишком шокировало...